支聯會從成立之初打着的旗幟是「愛國民主」，這裏的「愛國」理所當然的是指愛中國，既是愛國，就應明白中國近百年來無數仁人志士奮起抗爭，艱辛探索，為的是甚麼？為的是中華民族能從「危險的時候」走向復興。
從洋務運動到共和到三民主義，一次又一次地失敗，一次又一次地嘗試，直到1921年中共建黨，1949中華人民共和國成立，中國才重回大一統，才續漸能做到五四運動口號的其中一個：外爭國權。然後，經70年發展，人民生活才大幅改善，這是一代一代中國人為之奮鬥才有的成果。
愛國，就應該支持國家走向富強，人民生活改善的嘗試，應該站在民族大義的立場，正常的態度是：成功時給予掌聲，失敗了喊聲加油。
但支聯會卻不是這樣，它一方面用「民主」取得居高臨下的道德高地，盡情地抺黑中國的發展，總之不符合他們民主的定義，甚麼成就都不值一談；另一方面又以「六四」為題材，在中小學的老師心中深植恨國的因子，並從而影響一代又一代的青年學生。
經數十年的洗腦，年青一代的香港人不要說以中國為榮，就是言談間不以中國為恥，已是萬幸。由此形成一個荒謬絕倫的情境：在中國越接近復興，人民生活越見富足的時候，也是香港年青一代最恨國最好言「支爆」的時候！
支聯會的「愛國」是師承自教協的「愛國不愛黨」論，方法是先把「國」虛化成一個文化符號，是正面光明但又觸碰不到的，再把所有實際的操作歸為「黨」的行為，那是黑暗無法無天又清楚可見的，再久而久之，「愛國不愛黨」就能成功過度到「不愛國更不愛黨」。從司徒華到張文光，支聯會長時間是和教協是一體兩面的，他們這種語言騙術也是一脈相承的。
那教協又是學誰的？英國的殖民地教育政策。
英國人能殖民全球、能以人少治人多，除了「扶植少數治多數」、「以Ｘ制Ｘ」、「挑動民族分裂」等統治術外，還有更高明的殖民教育政策，它用兩項手段防範民族主義，第一是「非政治化」（depoliticization），即壓抑和化解可能挑起反殖民族主義的學科內容；第二是「去處境化」（decontexuatlization），透過課程內容的編排，刻意解構課程的整體性，削弱民族情感元素，從而使其失去原本可以體現的民族主義影響。
這兩種手段，套在支聯會的邏輯上，「非政治化」是用在「愛國」上，就是把國變成虛無縹緲的象徵；把「去處境化」用在「不愛黨」上，黨的許多作為，無論成敗都要放在百年中國艱辛探索的尺度上看，才有價值，才知道前因後果，如把這個處境解構了，一切就成了庸人自擾和無病呻吟。
因此，我會視支聯會為港英餘孽的一部分，這個打着「愛國」旗幟的組織，是潛藏得最深、危害最大、最需要打倒的。
文：悠然
學研社成員，香港七十後傳媒人，港大經濟系畢業生，從事媒體編、寫、評、教工作達二十年，擅長發掘繁雜時事問題背後的故事，現為自由撰稿人，並把過多的好奇投入到中國近代史研究中。
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